-
应作身善行、口善行、意善行，这些道理以法句来说就是：人之为恶，后自受报；己不为恶，后无所忧。第十九颂则说明由布施、持戒而能招感财富、生人、天善趣，不再投生地狱、饿鬼、畜生等恶趣苦；如果能由净信而于佛法...，随流漂溺、如毒蛇首、如中毒箭、如船破水溢等来形容这些烦恼能令有情不自在转，以致招集当来生老病等种种苦恼。若佛弟子见他恶业，自终不为，多闻正法，获得正信，受持净戒，财施引摄福德资粮，法施引摄智慧资粮，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
-
园。时彼天子说偈问佛：
“云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？
众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养？”
尔时。世尊说偈答言：
“持戒、明智慧，自修习正受...
“云何得名称？”如上所说偈。
尔时、世尊说偈答言：
“持戒名称流。”如上所说偈。
时阿腊鬼复说偈言：
“几法起世间？几法相顺可？世几法取受？世几法损减？”
尔时、...
陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278954.html
-
及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经二卷，...，并不普及。以近人释律航法师(1887-1960)〈无量寿经与净土法门关系重要论〉一文的自述为例，可以反映此中的问题。他说：
余学佛甚晚，行年五十，皈依三宝，专修净土法门，持诵《阿弥陀经》，对于...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678963.html
-
食肉。僧尼之所以区别一般的百姓，是因为他们有坚定的佛教信仰，受持戒律是信仰的实践，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教传入中国后，为了适合中国国情，一些戒律习俗在发展中逐渐同中国的礼仪制度结合起来，...世袭并受佛教内律约束。
寺户每十人被编为一“团”，设一“团头”，他们在团头的带领下在都司的自营地从事农业生产。寺户在“分种地”上实行个体经营，可由寺院借贷种子和口粮，他们则向寺院交纳地租并提供力役...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479250.html
-
节录《大纲》之例，亲御丹懦，随披随录，既以受持读诵，即以刊刻颁行，导引群生入於如来普光明藏、大智度海”，
一方面，雍正举例说，“《金刚经》，有演四句偈之说，佛口亲宣也?《大般若经》六百卷，而以《...有着上述殊胜参究因缘的雍正，在当时激烈的皇储之争中，能够潜心修持，韬光养晦，以定应乱，反而脱颖而出，得到康熙的称许。於十年後，即康熙六十一年(1722)正式即位当上皇帝。雍正认为，“朕膺元後父母之任，...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
-
中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。读诵、受持、书写、经卷，乃至于须臾顷为他开示，劝令听闻，不生忧恼，设入大火，不应疑悔。”（T11．101a）这里也是以“广大庄严、摄受殊胜”来指称极乐世界。
...十方，诸佛国土，莫不闻知。”（T12．270b）
[40] 《观无量寿经》：“尔时，阿难即从座起，前白佛言：‘世尊！当何名此经？此法之要当云何受持？’佛告阿难：‘此经名《观极乐国土无量寿佛观世音...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html
-
会现世受报，有一些事会后世受报。唯一可以断除的办法，只有修持正法，证入菩提，解脱生死轮回，方能彻底使众业不起任何现行果报。
在没有修证解脱之前，我们众生还是会跟随我们所造的有漏之善恶业，而常常...菩提；若人类行持恶法、造恶业，则会下堕三恶趣中受种种苦。所以说，人道是众生上升或堕落的重要一环，就像电梯的开关枢纽，而能决定电梯的升降一样。依佛法讲，众生在六道之中轮回，都是依众生在人道中所造之业，而...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
-
於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩盤茶、若毘舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等，...故，即得三昧及陀羅尼。若後惡世中四眾來求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是《法華經》，於三七日中，應一心精進；滿三七日，亦當現其人前而為說法。(出《妙法蓮華經》第七卷)”[89]
《大智度論...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454779430.html
-
说：
悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门于同见同行，发原受持，如事佛故，终身而末退者，定入圣位。[42]
慧能...而设。如来禅虽较迂缓，但边修持、边度化众生，福慧双运，终能达到目的地。[15]
到了五祖弘忍，已由四卷本((楞迦经》转向俭刚经》为宗，以“见性”为宗旨。所以，慈航大师说：
《金刚经》——五...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364079622.html
-
自在之苦乐。在家人关心的是钱、金、银、珠宝、牲畜、谷米及奴婢等，以其不增长为苦；而出家人呢，关心的则是修身养道，以行随恚痴为苦。凡是欲出家之人，必先生起善法之心，而后从师剃需落发，披袈裟，受持戒法。
...之子想推翻此事或对此判决提出异议，彼等重新申诉均不生效，并将受处罚……”[12][12]
2．Kh. 506：沙门耽提伽（Tatiga）给沙门桑茄（?āmcha）一个奴隶。桑茄曾将沙门婆多罗（...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html